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  • 研究佛法者应当注意的三个问题

    三藏十二部经由是应学。此三藏十二部经即圣言量也。如是次第可列表如下：　　圣言量——比量——圆成现量依他现量——圣言量　　前圣言量，谓因位众生修学。后圣言量，谓诸佛度生。中间三量，则加行见道修道证果之事也。诸有...戒定慧之三学。言其位，则有资粮、加行、见道、修道、究竟道之五位。言其时，则需三大阿僧祗劫。又戒定慧三学中慧学又分三步：曰加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。以三量相配者，加行遣相特在思择，是即比量...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431264685.html

  • 当佛陀遇见上帝——现代神学给予佛学的启示与反思

    不相干的，也就没有科学观点挑战神学命题的问题（如基督复活、圣母处女生子、进化论与创造论的冲突……等）存在。若借用巴特这样的观点，我们也似乎可以重新提高佛陀“圣言量”的地位，来面对佛经中神通、瑞相、轮回……等，遭遇到科学观点的质疑（特殊的是，佛教因明逻辑学家陈那、法称，只承认“现量”、“比量”，并不认可“圣言量”的地位，这些佛教逻辑学家，或可视为佛教中的理性主义者”）。重新提高佛陀“圣言量”的地位，除了...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221851027.html

  • 学佛应消除几种误会——李炳南

    支（宗因喻），远离一切理则过失，正确推比所得。喻如：见烟而知火，毫无错谬。③圣言量：三乘圣人中，或声闻、或缘觉、或菩萨，虽亦具备现量比量境界，但未究尽，故一切言论，终仍求决印证于佛，谓之圣言量。 （乙...甲）依法不依人：人是有情之假者，法是法性自尔之轨模，依轨模方可入道，假者何关于实行？然法不自说，唯佛能说，而佛所说，载在三藏，名圣言量。是故学佛，要依佛经，不依诸人；假令其人为童子村人或凡夫外道，而...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080376405.html

  • 开启人生智慧大门二；

    一些是讲绝对真理，我们要依绝对的真理，因为世俗的真理只能够解决世俗的问题。　　人生的智慧怎么来呢?从亲近善知识、听闻正法、如理思维、如法修行而来的。其中有几个过程，智慧来源在最早的时候叫做圣言量。圣言就是圣人的话，量就是测量，以圣者的话为标准叫做圣言量。比如说，听闻善知识的开导，这就是圣言量。但圣言量只是第一步，不能变成自己的智慧，我们固然可以透过读书、听闻正法而得到佛法的智慧，但这只是圣言量，是...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594467341.html

  • 因明论式的推演及其公设略探──兼述辩经上的运用(二)

    宗祖师之言为「圣言量」：  这些圣言量也都是基本公设或共识。 〔辩经举例〕 色身应是有为法，因为是无常故。   ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501138016.html

  • 书缪凤林君阐性篇后

    ”之申明。但此等浅近易识又大义所关处，似亦不宜若是轻忽也。三者，唯识之教，成于诸大菩萨。菩萨造论，又以我佛圣言量为根据。然则欲问唯识之教由何而立?吾可正答之曰，由我佛历劫修行，以大智慧，证真法界，而后...，其态度固不可如宗教徒之困死于古人教条之下，然即在哲学家亦应有忠于所学，审慎扑诚之态度，师承家法，宜应遵循。若夫以吾辈而谈佛法，自既未证正觉本是依人说话，有圣言量可率由也。否则，若今人之谈唯根唯境者，...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134968008.html

  • 起信论料简之忠告

    　　唯识则破我，又众生皆有佛性，而大乘则说无种姓。如是涅　　槃、华严诸经，俱可简以似教，即谓依圣言量，用三支法，　　展转建立。孰知圣言量随人引用，亦可转变，如桓文假仁义　　，王莽称周官等。因明虽有宗因...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411569652.html

  • 三量

    十五与显扬圣教论卷十一所立之三量：(1)现量（同上），(2)比量（同上），(3)圣教量，又作至教量、正教量，为一切智所说之言教，或从其闻，或随其法，其中又分：１.不违圣言，佛自说经教，辗转流布，不违...(2)比量，分为有前、有余、平等三种；‘有前’乃推知未来之作用，‘有余’为推知过去之作用，‘平等’为推知现在之作用。(3)圣言量，相当于上记之圣教量，虽非由五官感知，亦非经推比而来，然以笃信圣者之故，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474071.html

  • 大安法师答：往生后，往昔一切恶业不必受吗？

    西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿说，是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获，断一分...五逆十恶这样的罪业，到西方极乐世界都没有他的恶果的接受，更何况我们。所以这是有圣言量的依据的，你对别人说完全可以这样说的。这跟禅宗的野狐狸——这是百丈禅师嘛，说有一天，有一个...

    大安法师

    学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19253581165.html

  • 劝修福报

    大乘经说，广种福田，修诸功德，普益法界无余有情。又在一切经中，无不说有劝修的利益，乃至部部经的流通分内，亦无不以种种的利乐福报劝人，所以就圣言量上，就已没有不劝修福报的。 　　何况学佛者的唯一目标，...果报无量，何况有人广修功德，分檀布施，作诸福业，百千万倍，复胜於此，不可计量。” 　　我今藉如来的圣言量来劝修福报，复就学佛者的本身上劝修福报，要想使一切有情，因为求福报的缘故，而明白於因果业力的...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584886263.html
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